当一种思想，站在文化的至高峰上向下俯瞰，那无数的诗篇文献，哲思情怀，尽为之失色。

当一个人，站在理性与感性的至高点，追问自身存在之意义，重新审视“人”本身之价值，那么世界万物便尽可成沧海一粟。

作为一名文化界上的巨人，庄子就曾取得这样的成就。读《庄子》，我们往往感觉自身渺小的无所适从。庄子的荒诞，庄子的哲思，哪怕是庄子的无理取闹，都使我们拍案叫绝，使世俗的喧嚣黯然失色，使人生的苦闷尽付流水。这，是庄子的魅力所在，也是其令人慨叹之处。

“死生契阔，与子成说。”谈到生死，我们会想到生死相随的爱情的伟大。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”谈到生死，我们会想到壮烈的死，会为之敬仰。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”谈到生死，难免牵乎感情，人们无不悲恸不已，泪流不止。

只是庄子，这个文化界上的奇人，超越了生死对人的束缚，克服了人的生命的动物性和暂时性。庄子妻死，庄子尝鼓盆而歌，于庄子而言，其妻虽已亡故，却仍以另一种肉眼看不到的方式存在于这世界之中。所以说庄子是智慧的，也总能看到常人所看不到，想常人之未曾想。庄子认为，人的生死，不过是存在方式的转换。

因而，世间事，哪怕生死，亦是小事。

其实，这何尝不是庄子的“哲学困境”，到底是活生生的人，庄子越尽力地无情，便越是他内心深处有情的象征，庄子越是急于追求自由，就越证明他摆脱不掉世俗的禁锢。“往矣，吾将曳尾于涂中。”功名利禄在前，庄子“持竿不顾。”这是庄子所具备的惊人内力。为何面对诱惑会有如此内力？芸芸众生，谁不愿名登黄金榜，衣锦以还乡。

我想，庄子之所以有如此坚定地意志力，皆是因为信仰。一个没有信仰的人是不能活的。庄子的信仰便是“自由”。因着对自由的向往，他可以舍却身外之物，“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”他羡慕鱼的自由，望鱼而出神，这何尝不是一个临风洒泪，对月流珠的极为感性之人？“至人无己，神人无功，圣人无名。”他认为一个人只有破除功，名，利，禄，权的束缚，在利益面前“无己”，在事业面前“无功”，在荣誉面前“无名”，才可能“乘天地之正”而“御六气之变”，走上自由之路。

只是我更认为，庄子的自由不仅人身的自由，更是文化与信仰的自由。战国时期，文化屈从于权势，抱负得不到施展。

这样一个深情却面若冰霜之人，这样一个追求自由却久居樊笼之人，这样一个率性而为挑战权威的人，少之又少，他又怎能不孤独呢？

用鲍鹏山的话说“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵的树。当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”

“一轮孤月下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”

读《庄子》，告诉我们勿因世界无情而动摇，若你心中自有明月清风，你自当做一株守护至纯至美心灵的树。庄子看似荒谬，实则最理性至冷眼看穿。庄子看似无情，其实最是敏感，到底则是对社会热肠牵挂。

而活在当下，活在自我，思考生命的目的与意义，这是一个会令一切智者狼狈的问题。我想，在敏感与迟钝之间来回跳跃生活，无限制增添生命的内容，体验过程的魅力，才会有生存的乐趣与魅力。